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楼上的肖邦此刻，楼梯上的男人数不胜数，上楼，黑暗中已有肖邦，下楼，在人群中孤寂地死亡 June 30 关于做电子杂志的一些感想——from永桔对打瓦乔的一次采访［时间］：2007年6月30日星期六 ［场所］：MSN聊天
关于用"做电视的思维来做杂志"1 永桔： 你曾说过，在做多媒体杂志的时候，要用做电视节目的思维来做？ 能不能说得具体点——尤其在你做了这么多期以后 打瓦乔： 电视和电影是有时间维度的 平面媒体没有 电影是时间的艺术 电子杂志在这方面有所借鉴 也应该借鉴 通过哪个先哪个后 来引导读者的阅读——就是这个时间性的基本表现 魅力无穷
关于用"做电视的思维来做杂志"2 永桔： 再具体点：在你制作电子杂志的过程中，回想你过去剪片子的经验，有哪些地方有相似？ 打瓦乔： 比如说赶着奥拓去新疆那个开头 音乐和画面的匹配 跟做电视的时候感觉是通的 抬腿去西藏开头也是 还有这期的程应鼎（见寻找黑孩子的主人公，详见《黑孩子2007·06》）的开头
关于音乐的使用 永桔： 恩，不错。还有其他的相似点吗 打瓦乔： 音乐是很复杂的东西 能对读者的情绪起很重要的引导作用 我们的音乐做的好 就是在音乐和文章之间产生了一种关系 跟读者的情绪也有了关系 我们的音乐是熟的 还有做黑孩子的时候 我想做出来一种感觉 就是让读者好像能感觉到黑孩子的呼吸 闻到他的一点体味一样的感觉 ——这个我用 文字 和 杂志的声响 一起来达到
关于其他音效的使用 杂志不一定都是配音乐 有时候一些声音也很好玩 我觉得理想状态的电子杂志既像电影又像网站又像即时通讯又像网游 同时具有这几个属性
还有做黑孩子的时候 我想做出来一种感觉 就是让读者好像能感觉到黑孩子的呼吸 闻到他的一点体味一样的感觉，我感觉这么说好像陈词滥调一样 不过确实是种感觉
所以我在刊首的地方放上我们几个人念黑孩子的声音 以后还想放上些编辑部里的日常声音试试 （有些文案也能起到这种作用 ） 有人说感觉到我们的诚意 很喜欢 还有 有时候同一个内容配上不同的音乐 表达出来意思都不一样 挺有意思 ［转贴］学术、思想：写在青春边缘作者：巫宁 （作者是中国社科院博士，专业研究旅游经济。这篇文章真挚感人，在今日学者中间，这样的诚挚思考已并不多见。然而令人惋惜的是，作者已于今年因病突然逝世了，享年尚不足30） 八年前的夏季，告别大学的那个午后，下着滂沱的雨。三个背起行装的少年，面对四年春风化雨的教学楼肃立。那最初的沉默和无尽雨水啊。青春的岁月与放浪的生涯，从此不再是我们的人生。精神的沃野止尽，自由却早已深入血脉，无论往后那些强硬的手，试图将它从我们的形骇上剥离。 青春是什么？青春是充沛的生命，张扬的个体。我们美好的激情和身体，足以在陈腐的威严面前，天然地无可名状地胜利。 而我们的青春啊，它一再地荒芜，贫乏如蔓生之草，狭小而倔强的欲望，被现实压碾。它又是一种暗，如同泥土，辽阔的蒙昧与未明，掩埋着非理性的暴乱。对抗的无望，生命的涣散，青春就这样流走了。就任这时光，奔腾如流水。 边缘的人生，挣扎的青春，记忆如此地无可抹去，以至于后来，每当我行走在拥挤的中国大地，那些在社会边缘兀自存续的青春和生命，每每刺痛我双眼，让我急趋又让我逃避。当我在心里默念青春这一个语词啊，眼睛便抑不住地湿润起来。
2004无雪的冬季，当案头的书籍慢慢推积起来占据你巨大的桌面，岁月安稳，足以担保你日日漫游在思想的广宇，行路间有花团锦簇，你竟有些醉卧黄花 不自醒。你深深地相信，作为一个对"理念"世界有所偏好并且生性带着一点儿敏感脆弱的人，如果得以以学术为志业，是你所能望见的最好选择。然而在某天，你 形单影只地站在街角，注视着身边或鲜亮或夸张或富有或世俗的潮水般涌过的人，他们喧哗、匆促、膨胀，向你挤压过来，你心中澄明的阁楼，常常一个忽闪便跌落 成黑色的晃荡的独木桥。 看看我们身处的这个时代，人口成为负担，贤与不肖的差别相对化，豪迈与沮丧同在，希望与绝望俱来。生活就是这样充满了悖论。也许选择思想和文字为 业，大概最初是出于对理念的迷恋，勉力在这喧哗而暂存的世界，为生命拓出一席安居。在文字中建造阁楼，在表达中确认"我之尚在"的生命感觉；可是最后，这 种形而上又缺少回报的活动让你遭遇了最多的脆弱感啊。
这一切有何意义?做学问有何意义?解决一个理论问题有何意义?出一本书有何意义？对于我们这样一群从社会边缘起步的人，最初的求学无非是无望中的人 生出路吧，学术在于你的最初，其实无异于市场中的竞逐。只是困顿过后的生命释放，如同一个自我证明的游戏。而所有追逐太阳的奔跑，都容易指向乌有。我们当 初播下的龙种，可能只收获了跳蚤。如今，当心气减当年的我站在这儿，回望当时的妄为与冲动，又是怎样的自愧难当呢。 研究生毕业后的一年，我读到卡尔波普尔的文章《关于音乐及其一些艺术理论问题》，"一个叫勋伯格派的音乐派系，一开始属于瓦格纳派，后来，圈里人这 样提问：'我们怎样才能取代瓦格纳？ 我们怎样才能消除瓦格纳在我们身上的影响？'到后来，问题又变成：'我们怎样才能一直走在所有其他人前面，甚至不断地取代我们自己？'"。在波普尔看来， "要想走在时代前面"的意愿根本无补于音乐，也无益于真正献身于自己的创作"。 这篇谈论音乐的文章关注的其实是人的根本问题——创作观和事业观。这是那年影响我的最重要的文章之一——个人的成就冲动，都与学术的本意无关。看看 我们周围，当伪问题和故弄玄虚成为时尚，复制和编纂成为习惯，文本成为海洋；让我大梦忽醒深夜起徘徊的，不正是常常从背脊里透出来的空洞和不安吗？不正是 对自己越发增长的对从事"学术"意义怀疑吗？
可这个时代逼迫着多少年轻人啊。有权威者辉煌的轨迹在前，八十年代人充满自信的脚步在后。我们一路跌跌撞撞，来到一个个高高的门槛前，资源的垄断，生存的挤压，边缘化的焦虑。更致命的是，在这个被商业权力奴化的社会，我们正日渐尚失着思想的胆识和创造力呢。 这是一个让治学者连最起码的自信、从容、愉悦和宁静都没有的时代。即便以学术为业，我们不得不因为放弃的成本太高才逼问自己太多——如果你思，你怎 样比肩那些优秀的头脑；如果你言，你怎样抓住这个变动的时代；如果你躬行，你怎样在日常经验中比别人深刻高远？你能，还是不能；你无力之时，是否伪装爬行 ——可是你深深知道，惟有少数人是思想的真正源头，大多数人是洋葱皮，华丽的洋葱皮，一层一层地复制，一层一层地腐烂，没有内心。喧哗，喧响一浪一浪，在 制造声响的同时湮没了它自身吧。
我知道东陆书院古银杏道边绽放的暮春，那数十万文字的敲击后，你漫溢的青春有幸提前归于潜默。收藏锱珠，摒弃铅华，远行而来，只为潜行于京城涌动的 潮汐。你别无所求，他却赠你整座大城，空气宽广与平和，祝福各自的知者远行。两年后，你说"遇到他，如同一个仪式"，四年后，你说，一个际遇的美丽，夏花 的绽放，冥冥然这一切皆是为了帮助彼此的自我完成。他之给予，乃是告诉你生命周流不滞，并给你一个高高的了望台。 从最初开始，在此后的路上，你们终能彼此濯炼和深化内心，实践着日益摒弃了"欲"，而亲近于"知"。这来自一种共同的东西——自由的心性。自由在起 初，或只是"Free From"，深恐非理性的力量毁了智性的力量，你的安身立命之地；而随着时间的展开，它更多地是Free to，因为知道，"欲"的对峙只能引向与自我的深渊对峙；而衍生不息的，是"知"的开放结构。"知"作为一种习惯，一种心性，让我们终能超越自身，超越一 切自我与狭小的领域，投向更广阔的天空和大地。 人似秋鸿，事如春梦。旅居广州，中大旁边窄小的书店，爱已随风，它是你瞥见一本印着爱恋与默想的名字的书脊时，因生命徒然流转而颤动的内心。
终于，也是到了青春边缘了吧。 真的，那充沛的青春正从我们身上逝去了，年少的冲动，边缘的心态已经远走。人生选择，许多时候，即便我们可以赋予它很多理性的理由，真正起作用的大概是一种未明的力，它或者是灵感或直觉，或者是你的人生体悟，一种心性；或者是路径依赖。 甚至是一个人，一段际遇——但是终有一日，你的寻找必须独立启程。也许正是个体生命的黯然是我们多少得以超越狭小的自己，对社会的关注远远大于对自 身的关注。为着脚下这片土地的召唤，与朴素而坚定的知者一同远行。以学术为志业，这事实上是一种心性。而一切的过程则又是另外一回事。慢慢来，学术也非理 想，我们还得耐着性子在科层结构中慢慢摸索爬行，我们还得用历史的引证泊来的语言学术的口气和调子，曲曲折折地表达自己。我说我们慢慢地接近中年心态了。
可还有一个意象，我记不清，这是某个现实的下午还是一场梦境。我面对一张张面孔，我的诉求一再被否定；那些面孔的势利和虚弱阴影一样移动着，我无权无势，懦弱无能，不能自已地跌入少年的冰期。初冬的空气寒冷潮湿。周围的一切离乱，张惶，轰响，向我吞噬过来。 突然间，我无可说服，只想回到我平静的书桌。我觉得我的学术事业无非是一个平静的寄居所，借以寄托欠然的生命，菲薄的流年。我知道，终有一天你的欲望和灵魂将达成永远的妥协和永久的和解。 （春节时偶然翻到这篇旧文，未曾示人。当时很迷恋的一个题目，但思考沦为情感，太多的东西无力表达出来。如今笔触已不如从前，澄明的心境也流失不再。无可接续。就让它在博客上落个脚吧。） ［转贴］：我怎么学起哲学来
June 27 看破红尘是怎么回事一般人饿了就吃饭，吃的很爽，也很饱，大家都这样，日复一日。可是有一个有个人想，吃饭有什么意义呢？我为什么吃饭呢？ 对于第一个问题，他想:吃了饭长了个皮囊——可这个皮囊最后是没意义的，要完蛋的。而且，原本香喷喷的东西，吃了之后走了过场却变的臭哄哄的。结论，吃饭是没意义的 对于第二个问题，他想：既然吃饭没什么意义，那我还有什么必要吃饭呢？ 于是，他就绝食把自己嗝儿屁了 这就是看破红尘 人其实都是很疲惫的
早上在地铁上翻 李贺 的诗集 那是他一生的作品的选本，穿越他整个的生命 看到他一会雄心万丈的表示要上战场 "提携玉龙为君死" 一会儿又感伤不已"谁念幽寒坐呜呃" 想想那一生，怀了那么多的报负，到死都没什么实现的机会 多疲惫的人生啊 《米粒儿的城市》《米粒儿的城市》 ―――作者 阿宁 第一节故事流动不是很顺畅。
小说有不同的“性”取向。 有取向“内心”的，这一派往往走了虚幻的路子（还有如晚期史铁生为代表的“冥思”的路子），向虚幻之中求生命的真实。博尔赫斯，卡夫卡，马尔克思，残雪，皆如此，所以他们的小说时间是完全错乱的，梦境和现实随时交错，难以辨清。所以这一派的小说如果在艺术趣味上一旦和读者神交失败，就不忍卒读！ 有取向“外物”的，这一派以所谓现实主义为代表。这种小说即使艺术上失败了，往往还可以退回到当作故事来看，因为叙述中的时间是现实的，符合人们的日常经验。这一派的作家，作品都数不胜数，不知是否因为我们的社会主义历史，这一派在目前仍是主流（当然可能更主要的因素是大众的趣味问题）。 当然了性取向从来不是绝对的标准。 小说也是一样。 从本质上讲，艺术就是指向人类内心的事件。 所以艺术天然是内心的。 所谓“内心”取向和“外物”取向只是叙述之“道”的大体选择问题。 所以任何一篇小说都可以看成这两种取向不同比例的揉合。
这篇小说也一样。主流是外物的故事，但实际却是在讲内心的故事。 颇有精彩的地方！ 写法也知收敛的美。
小说之外却联想了很多。 物质的奢华欲求是很自然的事情。一定要承认，也应该追求。 只记着钱是为了让心得到幸福而不是相反就够了。 一面过着贫穷生活，一面却刻意寻找清高的精神姿态以抵制自己的物质欲望那是虚伪（除非天性烂漫，真能做到），这种态度对身心都很不健康。 社会上的仇富心理，大多可疑而浅薄。
让心平静下来，该努力处努力，能做到不以人格（实质是心灵的宁静）为代价追求财富。 这已是至善！
虽然肮脏的钱很多，但不是每一张都是脏的。 无论我们怎样的抨击现代化，怎样的垢病现实。都应理解，这肮脏的历史过程（无论你叫他现代性也好，还是叫他资本主义也好）牵扯到世间太多人实实在在的自由与福祉！ 我们不该也不可能把这盆水和孩子一起倒掉！ 而我们自己也浸在这盆子的污水里面！
回到小说。 结尾是败笔。 但在情节推进和语言节奏上如此结尾却是必然！ 《春来江水绿如蓝》《春来江水绿如蓝》 ―――作者 肖达
名字和内容看不出什么联系？但仍然是个好名字。因为晴朗，因为舒服！谁说就一定要有肤浅表面的联系呢？
随故事经历各人的欲望，悲欢起合。很开心！因为作者的理念很健康。 苏若水的木讷，屡遭耻笑的愚驽。其实掩藏着多么温和厚重的善良。 笔法自然（不象巴黎圣母院里的 卡西莫多。不能说刻画不成功，只是下“斧”用力过重，不得我心）。 聚会，小说……晚上在小马家里聚会。 意外地约到了王敏和陈思。
做了哨子。没有辣椒粉，用得是鲜辣椒，因为肉瘦，油很少。 结果味道还是不错，而且比以往有了种特殊的好：更象道菜了。
等人都散了，上MSN，看到名字是“今晚在小马家聚会”，就删了。小马在一旁叫，这么快就改了，不行。 一气就将名字改成：永桔－夜宿马厩。 晚上住他宿舍。
没拉窗帘，天亮得猖獗刺目。 陈强还睡着，我先出来了。时间是8点45。 怕回程寂寞。在报亭买了份小说月报。中篇小说增刊。
好久没有买她了。 （这是小说月刊里面最值得买的一份了，因为她是选刊，不求原创，但求精选。所以对于时间宝贵的都市人比较有质量保障。记得以前《贫嘴张大民的幸福生活》，《狼行成双》都是通过他看到的。）
之所以买中篇。是因为自己不能忍受所谓的短篇小说，可能是自己对小说的胃口太贪婪了吧。 总之，从小就只会嫌小说太短，而决不会嫌篇幅长（当然好看是第一位的），而所谓短篇小说，在我来看纯粹是多余的一种垃圾形式，回想起来，不记得有哪篇短篇小说能让我有读小说的感觉。 即使所谓博尔赫斯的短篇，看了几篇。在领悟了他之所以备受推崇的奇妙之后，就再也不愿读了。
回程的842找不到站了，就一边看小说一边慢慢的找。 有几次差点撞上路边的自行车。 险些摔倒。 辗转到复旦大门口的时候，已看完了两篇。 《春来江水绿如蓝》和《米粒儿的城市》 已经10点多了。 ,October 27 关于布劳威尔不能认同布劳威尔的直觉主义立场。 什么是直觉？ 这本身就是一个问题，直觉在每个人每个不同的时刻地点都有不同的涵义。 如果彻底地依靠直觉，那么对话的空间就急遽缩减，从而所谓克服“主体间客观性”的可能就几乎取消掉了。 所以最终的结果大家只能象他那样，一声不吭地躲进山林！ 不过对那些返至内心的极端主观主义者是无从反驳的，因为一切标准都是他自己的。别人与其连对话都很困难，更不用说评判了。 October 18 什么是理论？－－－一个语言学的分析框架什么是理论？
理论就是理通成论！ 理论首先是一种语言现象，其次才是其所试图表达/指涉的东西！
简单地说，理论不过是一套从前到后梳理通顺了的话语（说法）。
语言与现实
这是不是要否定理论对现实的指导作用？
不是！ 只是不要太把理论当回事！ 但理论与现实肯定有关系！ 理论与现实有着什么样的关系？ 理论会影响到现实生活的内容。 理论是生活世界的一个部分。
语言的本质是人类对真实世界的的创造性对应。 语言是人类思维能力的产物。 语言的存在基础是生理性可能。
语言就其创造性而言，是神性的存在！ 但语言的主人既为人，就无法摆脱人性的局限。 神性是善，是完美，是圆满，是创造！ 人性是愚蠢的贪婪（因而无所谓善恶），是局限，是消耗，是不断的指向完美圆满的伸展和失落。 魔性是恶，是仿神性的舞蹈和作为，可一切结果都指向恶。
人身上，同时具有神性，人性，魔性。 属人的东西无法完美，可人性却驱使其不断的尝试创造，以寻找新的可能。 人身上的神性使得这种创造成为可能。但人性却导致这种创造不能完美。 所以语言对世界的对应只能是不完美的对应。 而蠢蠢欲动的魔性随时都有可能挟裹这种创造成果－－－语言，从而导致恶的降生。
语言与思维
语言是思维的外壳。 思维是语言的什么？思维是语言的内容吗？ 不是。思维只是语言所指向的可能性之一。
语言的分类
广义上讲，凡是属人的一切表达行为，只要满足：1 有基本的物质核心符号；2 以基本的符号为核心，有强烈的演进生长性；3 演进生长的结果是可以自我封闭。满足这三个条件就是语言。 狭义的语言仅指我们日常理论所以得以进行的这种声、形、意结合物。 从时间上定一个点，对语言进行一次静态考察，会发现人类的语言（概念/意义层面）只分为两类：实指概念和抽象概念。 实指概念的产生：人们在心理/生理体验上的反复确认。 这种确认的基本形式即命名/指称！ 做为命名的成果，实指概念分为三类：名词，形词（所有的修饰词，包括语法意义上的形容词和副词），动词。
人有三种基本能力：思维能力，想象能力，语言能力（表达能力）。 这三种能力呈递进关系！ 思维能力和联想能力构成语言产生的两大推动力。 每个人必须有思维能力。没有的思维能力人，只是行尸走肉，不能算哲学意义上的人。 思维能力是进化获得的，基本但不经济。 人还有联想能力（做为想象能力的一种）。这种能力在不同的人身上禀赋不同。 联想能力的修辞表现即比喻/类比。 联想能力的内容即由此到彼，由彼到此。 想象能力是神赐的，是创造性的源泉，省力而经济（因而其修辞表现，即比喻终将成为人类知识增长最重要的技巧之一）！ 人最高级的能力是表达能力。 表达能力建基于思维能力和联想能力之上。
概念
语言有很多种，从其物质形态上，他们之间可能是完全不可通约的。 但为什么会有翻译？翻译是如何成为可能的？
因为概念。 概念是连接思维和语言的中介。 概念的功能化表达即“意义”。 概念构成对人类生活世界的对应。 而生活世界是人类共享的。 这是人类之所以能共享“概念”的原因！ 概念因为其被广泛共享，所以是可通约的。 翻译正是借助于概念的可通约才得以实现的。
但一旦翻译成功，概念被理解。即第一次的通约成功，再经记忆固化，就变成了人脑对语言的知识。 这种知识在不同的语言之间建立了对应关系。其最直接的物质体现是词典（不同语种之间的）。 概念的意义显现（即人之间的交流分享）是通过语言的网络状反复指涉实现的。
语言的历史
人表达能力的获得过程即是语言的产生过程。 人在生活世界中获得四种基本经验：分，合，变形，构架。 思维能力和联想能力交汇处产生一个跳跃性成果：抽象概念。 抽象概念和实指概念共同组成语言的全部内容。 这两类概念经由分，合，变形，构架四种方式成就语言的成长。 当这四种基本方式的发作并不仅是孤立的语言自身的增长现象，而是与现实生活互动纠缠，胁卷不息，就成就了人类知识的成长。
联想能力不仅有理性功用，其感性功用即产生情感的共鸣。 情感隶属人的审美渴求。 人的审美最大特点即是喜新厌旧，永不满足！ 这一特点与四种基本方式共同作用导致了语言（词汇、语法）的变迁。
逻辑
不能没有逻辑，但光有逻辑是不够的！ 逻辑：意义层面，人们在长期的语言生活实践中凝结下来的经济的、强结构的公约性语言使用法则。 对于理论的真理性而言，满足逻辑上的正确只是最低的要求。
语言：批判的困境
任何语言都有一定的创世功能，即创造一个自洽的，可一定程度上自我生长并膨胀的世界的能力。 语言的创世功能肇始于抽象概念的产生。 但危险也自此而始！ 正如任何离地飞翔都存在重坠地面的危险，如果将语言的产生的虚幻成果（语言脱离实指世界，进而创生虚空的对应物，经理性自负的驱使，加上逻辑正确的幻觉）－－－理论，作为真实生活的向导，人们就有可能陷入错误的泥潭，甚至坠入灾难的深渊！
所以需要对语言的任何理论性运用保持警觉，需要对语言自身进行必要的批判！ 然而，对语言进行批判最大的困境在于：这种批判要借助批判对象本身的力量来进行！ 这是不是意味着这种批判的必要性，意义及力量应大打折扣了呢？
未必！ 正如语言内部网络状的相互指涉能成功的实现“意义显现”一样，在语言内部反复的牵引鍒炼也能实现一切批判所应该实现的广度和深度。
September 11 即将消失的长途电话
来做一个预言： 如果没有经济以外其他因素的干扰，五年之后，将不会再有“市话”和“长途话费”这样的区分。 怎么讲？ 即是说，大约在五年之后，所有的电话费用只与你打到哪里有关，而不再有什么长途话费这个概念。 比如你现在从用固话打电话到武汉，即使你用IP，你的通话费也分为两部分：长话费+基本市话费。 但在将来就不会有这样的计费方式。 设想你在武汉给你同在武汉的同学王帅打电话，他的号码假定说是12345678，你的话费比如说是0.25元/分钟。 如果你人在上海，你给人在武汉的王帅打电话，他的号码还是同一个号码12345678，这时你的通话费仍旧是0.25元/分钟。 即是说话费计算的关键只与你打到什么地方有关，而与你从哪里打出去没有关系。 这样的话自然就没有了什么市话费和长话费的区别！
所以用过Skype的朋友可能就说了，这不就是现在skype在用的计费方式吗？ 对！ 这正是Skype现在使用的计费模式！ 但我认为这代表了整个电话业发展的先进方向。 有朋友肯定又有疑问了：不对呀，Skype(或这一类的任一软体)能打到固定电话和手机上去是没错，可对没电脑的人怎么办呀？ 说得没错！没有电脑的人，就只能任几个电信寡头宰割，不可能选择更廉价的IP电话服务！ 没有选择，就意味着只能接受现在的这种(市话费+长话费)的计费方式，而对于既得利益者中国电信、移动等商家来说，只要你不会离开他，他就不会改变他的资费方式。 可是，只要看到一个趋势就知道这种情况发生的可能性不大！ 手机智能化(大的来讲，这是整个家电信息化的一个小支流)! 现在的手机越来越智能了，他已经越来越象一个电脑。 按照现在手机更新的速度，谁说类似于Skype这样的软件只能在电脑上跑，而不能在手机上用呢？ 再说，想一想机顶盒、越来越先进的固定电话吧，谁说固定电话就不能智能化到收发EMAIL，使用先进的voIP软体的地步呢(其实已有这样的产品了，不过还远未普及)？ 到那时候，怎么还会有什么市话费+长途话费这么奇怪的计费方式呢？ 不过，这一切实现的前提是不能有政治因素的干扰，但不幸的是，现在已经出了有形之手进行干预的一些迹象……
融合并新生------------小论当前IT业发展的总趋势
当前IT行业发展的总趋势是什么？ 一句话：融合并新生！ 融合有两个方面的表现： 一是内容； 这里的内容在软件指软件功能，在服务指服务的项目； 二是IT整个行业的生态： 目前整个产业生态呈消融和新生“齐飞”，希望与绝望“一色”的局面。很多原有的市场兴奋点、原以为可靠的赢利模式不是岌岌可危、就是正在瓦解；而新生的事物、新的市场兴奋点、赢利的希望之星“蜂”起云涌，但到底谁会笑到最后，什么才是真正可靠的赢利模式？谁也不敢下结论，整个产业生态处在一个动荡不安的时节。 但总的趋势是走向“融合”，这却是乱象当中比较确定的一个事实！ 显然这里的融合就是指企业的兼并与收购，以及相应地企业越来越大、服务涵盖越来越广的现象！ 可是有朋友可能就有疑问了：你说的好象没错。但从商业的基本道理来讲，企业通过使自己变大而求胜，这只是企业致胜的两条途径之一。企业致胜的另一条途径，就是求精求专。难道这个道理就不再适用了么？如果不是，那你凭什么就断言目前总的趋势是“融合”，而不是求精求专！？ 是的，这个问题问得有道理！ 对此我的解答是： 在商业模式较为确定，市场基本层面(做什么？怎么样做？)清晰的前提下，如果在“做精做专”这个方向使力，容易取得成功。 但在商业模式本身不确定，市场基本层面的问题都不明朗的情况下，往“做精做专”这个方向使力是不太明智的事情，如果真有企业这么做，那只是表明这家企业对自身长远的发展方向有着非凡的自信，同时这家企业的决策层和资金供给有着绵长的忍耐力。 但即使如此，选择这条路仍然要冒极大的风险，所以不会为大多数企业所为，故而也就成不了主流的趋势！ 今天的局面正是这样！ 这也就是我为什么说今天IT业的总趋势是“融合”！ 至于本文题目的另一半：新生。实在没什么好讲，融合的结果就是求“新生”，不融合基本只死路一条！ 分析如下： 比如说，你推出一个新的服务(或新的产品)，你觉得很不错，推出市场之后，开始的反馈也很好！呵呵，你正准备将这关“表现良好”换成真金白银呢，可很快的竞争对手就推出了同样的服务(或产品)，不仅质量不比你的差，他还不收钱，免费提供，那你还怎么玩？ 所以，出路只有一条，就只有跟进。你也免费，不仅如此，你还要不停地做加法，不停地把与你自己市场定位相关的新的一切可能的服务(产品)项目不断地添加进来，以求最终能跑到最后，笑到最后。实现“让客户在你这里留驻、并最成变成有价值的客户”！ September 04 “可怕的”GmailGmail有了好久了，都没有去用，今天试用了一下，很震惊！ 简洁迅疾！ 最大的好处应该出在他的“标签”和“会话”功能上。 标签的命名是随意的，那我可以按各种不同的标准对一封mail加以标识，这样，我即可以按联系人，按事项名称，按重要程度，按轻重缓急，按…… 直到你实在想不出什么标签了，但还是想让他显眼一点，你还可以加个星标。
我们认识一切事物都循一定的线索，而雁过留声，事物的发展必定循一定的顺序和逻辑，Conversation更是必定如此。而Email的往来不过是Conversation的一种形式！抓会话(Conversation)就等于抓事情的线索，抓信件往来的来龙去脉。 标签的使用从分类的角度讲，其应用尺度原本就可大可小，已经很强大，再加上“会话”的配合。怪不得google对其Gmail自信的一塌糊涂：“不用考虑发送或接收邮件的时间”，“您总能找到你的mail！” “会话(conversation)”的道理大致如此！
说出来是很简单的东西，信件的管理一下子变的非常容易！可为什么就是google先这样做的呢？
听说Google 最新的浏览器Toolbar有了即时翻译的功能，再看看Gtalk,Orkut,越来越强大几乎无所不搜的google
“可怕”的Gmail！
又：好玩的是：Gmail首页下方有句对其工具栏的广告词：“搜索网页与您搜索邮件一样简便— 获得带弹出式窗口拦截器的Google工具栏”。 众所周知，google是做搜索起家的，即他的mail服务在时间上绝对在搜索的后面，可这句广告却这样讲，有几份“比喻逆转”的味道！ 这也许说明，在google人的心中，Gmail的强大实在太理想了！
关于生命存在的理由
快感支撑的生命@...生命得以存在和延续，几乎完全有快感所驱动。神经系统通过这种刺激来促使个体完成某些行为。老鼠咬东西磨牙，它在同时得到快感——那两颗不断生长的牙只有在损耗中才能有快感。 一个试验将白鼠关在笼子里，只要它碰到一个钮，就会有毒品注入体内。于是它不停的按下这个钮，不饮食，最终死亡。
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